Tanto en la sociedad occidental como oriental, la mujer es relegada a las tareas del hogar. Se enseña desde la niñez que las mujeres “están hechas” para formar una familia, y velar por los cuidados y satisfacción de los hijos y el marido. Una mujer con hijos sanos, un marido trabajador, una casa bien cuidada y muchos electrodomésticos no podría ser más feliz. ¿Verdad?

Pero a medida que el tiempo pasaba, las mujeres se fueron dando cuenta que por más limpio que estuviera el piso, no eran más felices. Comenzaron a sentir “el malestar sin nombre”. ¿Qué estaban haciendo mal, si parecían tenerlo todo?.

Y no estamos hablando de cientos de años hacia atrás. Las mujeres ya habían conseguido derecho a sufragio y tenían acceso a la educación. Pero algo ocurrió cuando la segunda guerra mundial terminó y los hombres comenzaron a llegar a casa.

Las mujeres que trabajaban supliendo los puestos de los hombres combatientes fueron despedidas. De pronto todas las mujeres debían volver a casa y mimar a los valientes soldados sobrevivientes. También debían tener muchos hijos, para ofrecérselos a la patria. Y por supuesto, para reactivar la economía, tuvieron que comprar muchos hornos y lavadoras. Un enorme retroceso.

Pero aún había esperanzas. Pues mujeres como Betty Friedan y su obra “La mística de la feminidad” llevaron a una total revolución feminista que llevo a las mismas mujeres a nombrar su propios malestares y así intentar desvincularse de la vida que se veían obligadas a llevar.

Y acá surge un debate interesante sobre los términos “igualdad” y “diferencia”, pues entre los múltiples feminismos existen algunas corrientes que apuntan hacia la “igualdad” con los hombres, y otros hacia la absoluta “diferencia”.

El problema con la igualdad es que la máxima aspiración es poder vivir en una sociedad donde las mujeres logremos ser igual que los hombres. Lo cual es una abominación tan terrible como decir que los negros logren ser como los blancos o los musulmanes como los católicos. Pues si es la igualdad lo que buscamos, estamos aceptando que el hombre es el ejemplo y base de la sociedad. Que el hombre es el ser perfecto por naturaleza, y que nosotras, las mujeres, también podemos aspirar a ser como Él. ¿Cómo es posible que decirle a una mujer “eres buena en eso para ser mujer” sea positivo, cuando decirle a un hombre “eso que haces es de mujeres” es negativo?. Y es que el problema no es la igualdad, sino la desigualdad.

Por eso la diferencia me parece un término más adecuado. Pues aceptamos que en la raza humana hombres y mujeres son dos cosas distintas, cada uno con sus cosas buenas y malas, pero que para poder hacer funcionar las cosas deben participar de manera conjunta y complementaria.

No debemos intentar ponernos en el mismo lado de la balanza que los hombres porque la sociedad se desequilibraría, por el contrario, cada uno debe ponerse en su propio lado y así lograr un balance.

¿Y como se relaciona todo esto con las manualidades y lo hogareño? Es bastante simple.

El problema de la opresión contra la mujer no es el hecho de que tengamos que encerar el piso y cocinar para los hombres, sino que no tenemos otra opción.

Cuando a la mujer no se le permite estudiar o trabajar en lo que quiere, y se la deja en la casa a cargo de la familia como si para eso hubiese nacido, surge el descontento. Aparece el malestar que ya parece tener nombre.

Si todas las mujeres tuviésemos la oportunidad de hacer lo que quisiéramos, incluso quedarnos en casa y ser “hogareñas”, las cosas serían muy distintas. El problema no es la escoba.

Algunas feministas aborrecen totalmente cualquier trabajo domestico, en ese sentido, que las vean tejiendo sería una vergüenza atroz.

Pero una vez que la mujer “nombra” su malestar y se plantea cambiar su situción, las manualidades aparecen como una herramienta de comunicación y acción. Yo tejo porque así lo quiero, no porque mi condición de mujer así lo requiere.

Tejer en público (y como lo he dicho en post anteriores, tejer es el genérico para cualquier manualidad) es una reivindicación de lo femenino, es decir: esto lo hago voluntariamente y a plena conciencia.

Tejer en comunidad puede ser considerado como una instancia de comunicación feminista. Es una reunión con otras mujeres, cada una con sus propias vidas y problemas que se juntar para dar vida a algo que no son bebés. Es un momento donde se comparten vivencias, no solo para saber el dato de donde venden la lana más linda, sino para comunicar hechos que parecen tan simples y caseros, pero que son de vital importancia para la vida femenina.

Tejer o cocinar para alguien es un acto de amor. No debe ser algo obligatorio, un “yo cocino porque es la madre quien debe hacerlo”. El cocinar es más que el acto físico, es paliar el hambre de una persona y darle a ésta un momento placentero.

Y nunca me cansaré de decirlo: que sea una actividad femenina no quiere decir que sea algo exclusivo de las mujeres. Los hombres también pueden hacerlo, así como también ellos pueden ser feministas (y acá surge nuevamente el feminismo de la diferencia, pues éste no solo busca resolver los problemas de género, sino que plantea que el patriarcado es la base de los problemas de raza, de clase, entre otros. Es decir, el sistema donde el hombre es el modelo a seguir causa múltiples problemas políticos, económicos, religiosos, ecológicos, etc. En este sentido, cualquier hombre interesado en hacer una sociedad más justa, puede efectivamente sentirse feminista. No hay que ocupar sostén para darse cuanta de los problemas de género, como tampoco hay que vivir en África para percatarse de los problemas sociales).

Así, podemos convertir a las manualidades en una herramienta de expresión que crea vínculos con quienes nos rodea, que activa nuestra imaginación y poder de creación, que nos hace hombres y mujeres más completos. La mujer ya no está relegada a la iglesia, la crianza de los niños y el cuidado del hogar, pero si lo desea puede seguir asistiendo a la capilla, continuar tejiendo calcetas para sus hijos y entrar a la cocina cuantas veces quiera.